なにごとにつけいちいち遺恨扱いというか、私怨を愚痴りたいのはわかるけど、これもっとさらっと書けないか。相手に＜呪＞（マイナスの評価）をかけたがっているのかもしれないけれど、初心者レベルの稚拙な呪でさっぱり効いてやしないし読みづらい。

　しかし、この人の考えるところの民族性、社会的な枠設定のまずさもなぁ…。
　「環境・気候変動が昔の文化や民族の趨勢を大きく左右した」のはいいとして、それをアメリカだの中国だの日本だの漢民族だのとレトロに屈折した異文化失礼なくくり方を平気で振り回しながら開陳なさる…。
　　「アングロサクソンは森の破壊者だ」
　　「もう一つの大きな森の破壊者は漢民族だ」

p.136
日本人はまず家畜を飼うことをやめた。そして魚を食べ、刺身を食べた。刺身をつくるのには全然エネルギーは要らない。包丁で切るだけですから。これは森を破壊する必要がないのです。いかにわれわれは森にやさしい生活を、食事をとってきたかということもわかると思います。

　…やめた？　刺身が主食？

p.137
日本民族は、世界のなかでもきわめて残り少ない「森の民」の少数民族・少数言語国家であるということです。先ほど申しましたが、われわれは雲南省に逃げていった少数民族と同じ世界観や文化的伝統をもっているのです。そして日本語というのが少数言語であるということです。私の予想では、おそらく二一世紀の中ごろには世界はインド・ヨーロッパ語族の英語文明圏と漢民族の中国語文明圏に支配されると思います。そのなかで日本語と日本民族がどうやって生き延びていくか。森の民としての文明の伝統をどう受け継ぎ伝えていくかが問われているのです。しかも歴史的にみたときに、インド・ヨーロッパ語族も漢民族も森を徹底的に破壊してきました。この「家畜の民」の猛威に、「森の民」としての日本民族がさらされているのです。

　この理学博士は、単に「文化移植の功罪」「文化生態の変貌」ととらえるような、自分の所属をよっこして止揚したような無機的（科学的）な見方はできないのかな。そうする必要さえも感じていないのか。
　文化内の構造にまでちゃんと立ち入って検証すればまっとうな道にもたどりつくだろうところを、これでは余談偏見レベルに終始しかねない講釈…
　で、これ、自文化中心主義ね。
　著者は「自分野中心主義」もばりばりで。一事が万事というか。
　神話伝承研究者とも全然交流不十分で、「え？しめ縄ってヘビだったの？」と感動して神話を調べ始めたばかりみたいな神話初心者でありながら、これだけ神話論をぶってくれる神経も、いかにも人生自分中心的でエライと言えば偉いんだが。（他者の知識量を察知尊重できないのかな）

　ということで、いびつです。
　自分野については確かなことを書いているのだろうけれど、異分野についてかなり平気で飛ばしてます。
　一人勝手に不愉快を相手のせいにしてくさす前に、この先生は自分の言動を省みさせてくれる良い友人、各関係異分野の友人を増やすべき。


　さても。
　残念なのは、日本で「環境考古学」と言えばこの人です、みたいに、この著者が環境考古学の代表的な存在になってしまっているらしいこと。
　　　 『WEB講義 - 環境goo 　第23回　環境考古学』
　　　　　安田喜憲(国際日本文化研究センター教授)
　そういえば＊＊＊＊学の分野で○○さん、◇◇◇◇研究で■■さんがそれぞれ一人日本代表みたいにしてしきっちゃっているのも想起するけれど。

　考古学は先達の見解や派閥にガチガチで新しい知見を受け入れない、と愚痴る著者、天につばするはめになってやしないか、かなり老婆心が…　

　まあ、この本は４年も前のものらしいし、今はもっと卓越した見識を備えた立派な先生になられていることでしょう。



安田氏については、その後こちらにも　 2007/01　『「地球のDNA」とマヤの漆喰』

これよりはるかにまともで絶対オススメな内容の環境考古学本はこちらに。
　 2005/11　みなさんを環境考古学にご招待　

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